Philosophie

Agrégation interne et CAER 2022

Bénédicte DELSINNE — 2021-09-21T19:34:42Z

Sommaire

Pour le 29 septembre 2021

Sujets à préparer

Bibliographies

Un document de travail élaboré par Bénédicte DELSINNE qui contient :

Une bibliographie sur la Justice accompagnée d'une sélection de textes type concours ;
Une bibliographie sur le Bonheur accompagnée d'une sélection de sujets de dissertation type concours.

CONCOURS INTERNE DE L'AGREGATION ET CAER 2022 / SECTION PHILOSOPHIE

Agrégation interne : archives 2014-2021

Louis Rouillé — 2021-06-20T13:07:34Z

Sommaire

Bénédicte Delsinne s'occupe de la préparation à l'agrégation interne depuis la session de 2014. Sur cette page, vous trouverez ses documents de travail triés par année. Un ensemble assez conséquent qui permettra aux agrégatives et agrégatifs de se projeter dans une préparation. Naturellement, ce matériel servira aussi à toutes celles et ceux qui préparent un autre concours.
Merci Bénédicte !

Je rappelle ici les modalités de l'agrégation interne. Il y a deux épreuves écrites : (i) une explication de texte sur programme et (ii) une dissertation sur programme. Il y a deux épreuves orales : (i) une leçon hors programme et (ii) une explication hors programme.
Les modalités officielles sont ici.

Session 2021

**Rapport de jury**
Agrégation interne 2021

**Explication de texte : le langage**
Sujet :	Sujet explication 2021
Documents de préparation :	Le langage (texte 2021)

**Dissertation : l'inconscient**
Sujet :	Sujet dissertation 2021
Documents de préparation :	L'inconscient (dissertation 2021)

Session 2020

**Rapport de jury**
Agrégation interne 2020

**Explication de texte : la morale**
Sujet :	Sujet explication 2020
Documents de préparation :	La morale (texte 2020)

**Dissertation : la vérité**
Sujet :	Sujet dissertation 2020
Documents de préparation :	La vérité (dissertation 2020)

Session 2019

**Rapport de jury**
Agrégation interne 2019

**Explication de texte : l'art**
Sujet :	Sujet explication 2019
Documents de préparation :	L'art (texte 2019)

**Dissertation : la théorie**
Sujet :	Sujet dissertation 2019
Documents de préparation :	La théorie (dissertation 2019)

Session 2018

**Rapport de jury**
Agrégation interne 2018

**Explication de texte : le vivant**
Sujet :	Sujet explication 2018
Documents de préparation :	Le vivant (texte 2018)

**Dissertation : l'interprétation**
Sujet :	Sujet dissertation 2018
Documents de préparation :	L'interprétation (dissertation 2018)

Session 2017

**Rapport de jury**
Agrégation interne 2017

**Explication de texte : l'État**
Sujet :	Sujet explication 2017
Documents de préparation :	L'État (texte 2017)

**Dissertation : l'existence**
Sujet :	Sujet dissertation 2017
Documents de préparation :	L'existence (dissertation 2017)

Session 2016

**Rapport de jury**
Agrégation interne 2016

**Explication de texte : la religion**
Sujet :	Sujet explication 2016
Documents de préparation :	La religion (texte 2016)

**Dissertation : le sujet**
Sujet :	Sujet dissertation 2016
Documents de préparation :	Le sujet (dissertation 2016)

Session 2015

**Rapport de jury**
Agrégation interne 2015

**Explication de texte : le langage**
Sujet :	Sujet explication 2015
Documents de préparation :	Le langage (texte 2015)

**Dissertation : le réel**
Sujet :	Sujet dissertation 2015
Documents de préparation :	Le réel (dissertation 2015)

Session 2014

**Rapport de jury**
Agrégation interne 2014

**Explication de texte : la société**
Sujet :	Sujet explication 2014
Documents de préparation :	La société (texte 2014)

**Dissertation : la croyance**
Sujet :	Sujet dissertation 2014
Documents de préparation :	La croyance (dissertation 2014)

« Comment on devient ethnographe »

Louis Rouillé — 2020-11-12T10:15:58Z

Claude Levi-Strauss 1955 Triste Tropiques, ch. 6 « Comment on devient ethnographe » :

Je préparais l'agrégation de philosophie vers quoi m'avait poussé moins une vocation véritable que la répugnance éprouvée au contact des autres études dont j'avais tâté jusque-là.
À l'arrivée en classe de philosophie, j'étais vaguement imbu d'un monisme rationaliste que je m'apprêtais à justifier et fortifier ; j'avais donc fait des pieds et des mains pour entrer dans la division dont le professeur avait la réputation d'être le plus « avancé ». Il est vrai que Gustave Rodrigues était un militant au parti S.F.I.O., mais, sur le plan philosophique, sa doctrine offrait un mélange de bergsonisme et de néo-kantisme qui décevait rudement mon espérance. Au service d'une sécheresse dogmatique, il mettait une ferveur qui se traduisait tout au long de son cours par une gesticulation passionnée. Je n'ai jamais connu autant de conviction candide associée à une réflexion plus maigre. Il s'est suicidé en 1940 lors de l'entrée des Allemands à Paris.
Là, j'ai commencé à apprendre que tout problème, grave ou futile, peut être liquidé par l'application d'une méthode, toujours identique, qui consiste à opposer deux vues traditionnelles de la question ; à introduire la première par des justifications du sens commun, puis à les détruire au moyen de la seconde ; enfin à les renvoyer dos à dos grâce à une troisième qui révèle le caractère également partiel des deux autres, ramenées par des artifices de vocabulaire aux aspects complémentaires d'une même réalité : forme et fond, contenant et contenu, être et paraître, continu et discontinu, essence et existence, etc. Ces exercices deviennent vite verbeux, fondé sur un art du calembour qui prend la place de la réflexion ; les assonances entre les termes, les homophonies et les ambiguïtés fournissant progressivement la matière de ces coups de théâtre spéculatifs à l'ingéniosité desquels se reconnaissent les bons travaux philosophiques.
Cinq années de Sorbonne se réduisaient à l'apprentissage de cette gymnastique dont les dangers sont pourtant manifestes. D'abord parce que le ressort de ces rétablissements est si simple qu'il n'existe pas de problème qui ne puisse être abordé de cette façon. Pour préparer le concours de cette suprême épreuve, la leçon (qui consiste, après quelques heures de préparation, à traiter une question tirée au sort), mes camarades et moi proposions les sujets les plus extravagants. Je me faisais fort de mettre en dix minutes sur pied une conférence d'une heure, à solide charpente dialectique, sur la supériorité respective des autobus sur les tramways. Non seulement la méthode fournit un passe-partout, mais elle n'incite à percevoir dans la richesse des thèmes de réflexion qu'une forme unique, toujours semblable, à condition d'y apporter quelques correctifs élémentaires : un peu comme une musique qui se réduirait à une seule mélodie, dès qu'on a compris que celle-ci se lit tantôt en clé de sol et tantôt en clé de fa. De ce point de vue, l'enseignement philosophique exerçait l'intelligence en même temps qu'il desséchait l'esprit.